3月20日-24日，2023新時(shí)代勞動(dòng)教育研討暨培訓(xùn)會(huì)在廈門舉辦，作為一家密切關(guān)注國家方針的陶瓷教學(xué)服務(wù)商，百陶會(huì)三位代表參加了此次研討暨培訓(xùn)會(huì)，就陶藝如何賦能新時(shí)代勞動(dòng)教育進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)和思考。

會(huì)上，教育部基礎(chǔ)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)勞動(dòng)教育指導(dǎo)專委會(huì)主任委員、中國教育學(xué)會(huì)勞動(dòng)教育分會(huì)理事長、中國教科院原黨委書記徐長發(fā)作主旨發(fā)言，傅小芳、李振疆、孫巖等專家分別開講，從政策層面闡述了學(xué)校勞動(dòng)教育開展的必要性，并給出了具體操作辦法，勞動(dòng)教育儼然成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的制度性保證。

以陶藝賦能新時(shí)代勞動(dòng)教育

>>>國家政策導(dǎo)向

2020年3月26日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡稱《意見》），意見提出全面構(gòu)建體現(xiàn)時(shí)代特征的勞動(dòng)教育體系，廣泛開展勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)，著力提升勞動(dòng)教育支撐保障能力，切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)教育的組織實(shí)施，從而更好地“構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。

同年7月7日，教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《指導(dǎo)綱要》）將《意見》進(jìn)一步細(xì)化：當(dāng)前實(shí)施勞動(dòng)教育的重點(diǎn)是在學(xué)習(xí)系統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活、生產(chǎn)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)。解釋了勞動(dòng)教育是什么、教什么、怎么教等問題，細(xì)化有關(guān)要求，加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)。

>>> 勞動(dòng)教育意義解讀

Q：勞動(dòng)教育有哪些重要意義？

A：

1.強(qiáng)化勞動(dòng)觀念，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。將勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)精神教育貫穿人才培養(yǎng)全過程，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)方方面面。注重讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握基本勞動(dòng)知識(shí)技能過程中，領(lǐng)悟勞動(dòng)的意義價(jià)值，形成勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。

2.強(qiáng)調(diào)身心參與，注重手腦并用。把握勞動(dòng)教育的根本特征，讓學(xué)生面對(duì)真實(shí)的個(gè)人生活、生產(chǎn)和社會(huì)性服務(wù)任務(wù)情境，親歷實(shí)際的勞動(dòng)過程，善于觀察思考，注重運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題，提高勞動(dòng)質(zhì)量和效率。

3.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，彰顯時(shí)代特征。在充分發(fā)揮傳統(tǒng)勞動(dòng)、傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目育人功能的同時(shí)，緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動(dòng)教育內(nèi)容、途徑、方式，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的時(shí)代性。

4.發(fā)揮主體作用，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造。關(guān)注學(xué)生勞動(dòng)過程中的體驗(yàn)和感悟，引導(dǎo)學(xué)生感受勞動(dòng)的艱辛和收獲的快樂，增強(qiáng)獲得感、成就感、榮譽(yù)感。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和借鑒他人豐富經(jīng)驗(yàn)、技藝的基礎(chǔ)上，嘗試新方法、探索新技術(shù)，打破僵化思維方式，推陳出新。

勞技其實(shí)是一個(gè)知識(shí)綜合體，以陶藝為例，它包括了美學(xué)、人文、數(shù)學(xué)等多種知識(shí)，所以開展勞技課程更有利于學(xué)生牢固掌握所學(xué)的知識(shí)，并將其用于實(shí)踐中去，所以說勞技是素質(zhì)教育的重要組成部分，而且是素質(zhì)教育的重要載體和手段之一。（徐長發(fā)）

>>>陶藝作為勞動(dòng)教育載體的3大優(yōu)勢(shì)

第一，從歷史文化角度，陶藝是中國傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的精髓，它承載了中華民族最優(yōu)秀的勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)情感和勞動(dòng)素養(yǎng)。上萬年歷史長河中，中華先民和歷代陶瓷匠師們，以他們的勤勞智慧創(chuàng)造了世界上獨(dú)一無二的、連續(xù)不斷的中國陶瓷工藝發(fā)展過程的一座又一座里程碑。

這個(gè)把雙手合攏盛水的“觀念”與泥土這種“物質(zhì)”聯(lián)系在一起的人，已經(jīng)完成了一個(gè)“碗”，他剩下的工作只是努力使自己手工的試驗(yàn)實(shí)現(xiàn)這個(gè)“碗”的出現(xiàn)。這個(gè)捏塑、曬干、烘焙的經(jīng)過，一定也經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗。也許當(dāng)他第一次用濕潤的泥土捏出了這個(gè)形狀，便興奮地跑到河邊，用它去盛水，不想這“碗”便潰散溶化了。于是，他又必須把這濕潤的泥土形成的“碗”與曬干、與烘焙等等泥土變硬固定的認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起。人類是在這樣的一步一步認(rèn)識(shí)的過程中完成了文明的創(chuàng)造。是生存的意志使手進(jìn)步了，手的進(jìn)步又促成了許多認(rèn)識(shí)能力的開發(fā)和物質(zhì)特性的了解。手再回過頭來，要求物質(zhì)屈服于“技術(shù)”，為這個(gè)“觀念”服務(wù)?！Y勛《美的沉思》

追溯中國的勞動(dòng)文化，早在新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生與陶器制作都印證了人類對(duì)“泥土”特性的發(fā)現(xiàn)。對(duì)泥土的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)過了滲水溶化、可任意捏塑，到曬干或烘焙后堅(jiān)固成型的特性，是材料的質(zhì)變，是一種手腦并用、發(fā)揮創(chuàng)造的絕佳實(shí)踐活動(dòng)。

一項(xiàng)技藝，一種勞動(dòng)形態(tài)，何以陪伴人類20000年，自成一部史書，并且至今依然傳承有序？今天我們可以看到，先進(jìn)陶瓷活躍在高精尖領(lǐng)域；藝術(shù)陶瓷陳列在各類展覽和博物館里，貫通古今；生活陶瓷，在千家萬戶不可或缺。而作為一種教育載體，陶瓷制作出現(xiàn)在學(xué)校勞動(dòng)教室里，成為一門素質(zhì)教育課程。陶藝，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀勞動(dòng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了中國特色的社會(huì)主義勞動(dòng)文化。

第二，從載體特征角度，陶藝是一種綜合性、創(chuàng)造性勞動(dòng)，它既是一種勞動(dòng)，也是一種創(chuàng)造，能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和發(fā)散思維。提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力是《意見》的一大亮點(diǎn)，這也是勞動(dòng)教育的重要內(nèi)容，更是新時(shí)代勞動(dòng)教育新的切入點(diǎn)和增長點(diǎn)。

人類潛能的開發(fā)，到了極致，是去發(fā)現(xiàn)和發(fā)展每一種“物質(zhì)之性”。把泥土的特性發(fā)揮到極致，產(chǎn)生了磚瓦陶瓷；把木材的特性發(fā)展到極致，產(chǎn)生了梁棟舟船。這種“盡物之性”，即是“創(chuàng)造”，是“天地之化育”以外，唯一可以與天地動(dòng)力并列的第三種創(chuàng)造力?！Y勛《美的沉思》

進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)是我們?cè)谂囵B(yǎng)人才過程中面對(duì)未來人工智能挑戰(zhàn)最好的回?fù)?。陶藝綜合實(shí)踐活動(dòng)中，創(chuàng)造性活動(dòng)設(shè)計(jì)、創(chuàng)造性教學(xué)方式為創(chuàng)造力發(fā)展提供有效路徑， 以陶瓷為入口，學(xué)習(xí)了解相關(guān)的科學(xué)、工程、藝術(shù)、社會(huì)的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)綜合素養(yǎng)和能力，學(xué)生在自主、合作、探究的過程中建構(gòu)自己創(chuàng)新思維和創(chuàng)造成果。

第三，從教育發(fā)展角度，陶藝教育強(qiáng)調(diào)以陶藝為重要載體，在動(dòng)手創(chuàng)作過程中培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情感、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)品質(zhì)，在勞動(dòng)素養(yǎng)培育上下功夫。勞動(dòng)教育是人生第一教育，勞動(dòng)教育是生存教育，這是全社會(huì)需要形成的最基本的共識(shí)和常識(shí)。

新時(shí)代勞動(dòng)教育強(qiáng)調(diào)：在安排生產(chǎn)和服務(wù)性勞動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，中小學(xué)要以使用傳統(tǒng)工具、傳統(tǒng)工藝的勞動(dòng)為主，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)人民的艱辛與智慧，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼顧使用新知識(shí)、新技術(shù)、新工藝、新方法的勞動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族“勤勞、智慧、勇敢”的優(yōu)秀勞動(dòng)文化以促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

>>>陶藝勞動(dòng)教育如何實(shí)施？

開展以陶藝為載體的勞動(dòng)教育要著力落實(shí)學(xué)校的主體責(zé)任，發(fā)揮學(xué)校在教育中的主導(dǎo)作用，發(fā)揮勞動(dòng)教育課程的主渠道作用。要堅(jiān)持精準(zhǔn)實(shí)施，突出六個(gè)原則：

一是堅(jiān)持陶藝課程化原則。課程是教育內(nèi)容的載體，切忌在勞動(dòng)教育實(shí)施中泛化、虛化、去課程化、圖省事、敷衍應(yīng)付的慣性偏向。

二是堅(jiān)持陶藝學(xué)習(xí)項(xiàng)目化原則。杜絕勞動(dòng)教育的隨意性、碎片化，讓學(xué)生在做中學(xué)、學(xué)中做的過程中，提高動(dòng)手實(shí)踐、分析問題、解決問題的綜合能力。

三是堅(jiān)持陶藝技能結(jié)構(gòu)化原則。預(yù)防勞動(dòng)技術(shù)、技能、審美邏輯鏈條斷裂，為學(xué)生初步打下技術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。

四是堅(jiān)持陶藝內(nèi)容教育化原則。要選擇具有教育性的勞動(dòng)主題，不能為勞動(dòng)而勞動(dòng)，為活動(dòng)而活動(dòng)，使勞動(dòng)教育更聚焦，更有針對(duì)性和實(shí)效性。

五是堅(jiān)持勞動(dòng)實(shí)踐操作規(guī)范化原則。培養(yǎng)學(xué)生在勞動(dòng)創(chuàng)造實(shí)踐過程中的程序意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、技術(shù)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)和安全意識(shí)。

六是堅(jiān)持陶藝成果評(píng)價(jià)可視化原則。把科學(xué)的想法做出來、物化出來、呈現(xiàn)出來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、效率、成果、成效意識(shí)和勞動(dòng)精神。

徐長發(fā)還曾表示：其實(shí)勞動(dòng)是教育的基礎(chǔ)，也是最終目的，所有受教育者最終都會(huì)成為勞動(dòng)者。我們和世界其他國家的競爭主要是人才，特別是有創(chuàng)新能力人才的競爭，所以更要重視和開展勞技課程，加強(qiáng)培養(yǎng)孩子們的動(dòng)手創(chuàng)新能力，從而培養(yǎng)真正具備創(chuàng)造能力的人才。

目前，我國勞技教育在北京、上海、天津、江蘇、浙江、山東及新疆等地開展得很有成效，但更多省市區(qū)亟待提高勞技教育重視程度，適當(dāng)增加勞技課時(shí)，以培養(yǎng)更多適應(yīng)未來的創(chuàng)新型和實(shí)用型人才。

百陶會(huì)，專注陶瓷教學(xué)服務(wù)13年，始終堅(jiān)持自主產(chǎn)品研發(fā)，致力于從規(guī)劃設(shè)計(jì)、優(yōu)選設(shè)備、課程師訓(xùn)、運(yùn)營維保四大板塊為學(xué)校打造智慧、安全、人性的創(chuàng)新陶瓷教學(xué)空間，為教師成長提供資源和平臺(tái)，弘揚(yáng)國粹陶瓷文化，推動(dòng)以陶藝勞動(dòng)技術(shù)教育健康健全發(fā)展。